今天講的是紐約大學英文和比較文學講座教授羅伯特．揚(Robert J. C. Young)「後殖民主義」這本書。
後殖民主義這本書比較集中在中東國家，它詳細介紹了不同中東國家的背景，雖然主題很嚴肅但是比較有趣的是作者以不同人的角度看所謂殖民。
中東國家認為西方殖民是一種意識形態上的侵略；西方國家卻認為殖民是一種對被暴政壓迫的人民的救贖。
但我們可以從近年的事件中得到一些啟示：
我們在街上看見一些南亞人或中東人是配戴面紗，對歐洲人來說面紗是神秘的象徵，可以挑起人的好奇心和性刺激。
在中東國家這是父權社會的象徵、在西方人眼中是代表女性被壓迫和不受專重。到了二十世紀不知是不是物極必返，阿爾及利亞和其他地區的法國人發起一場面紗之戰：明文禁止女性在公共場所配戴面紗，聲稱要解放女性和向強權說不。
但非常有趣的是在一些比較激進的中東國家，面紗對女性來說是時尚和勇氣的象徵。甚至一些選舉中的女性候選人選擇穿著軍服配戴面紗，聲稱要用面紗的力量震懾對手。
有一個叫柏柏爾的民族，當地的男性非常喜愛配戴面紗。他們認為這是男子漢的象徵甚至是男人的浪漫（不知他們是不是看了什麼動畫聯想到中東義賊）。因此在這個民族裏面男性無論何時何地任何時間的起居生活甚至性行為也是紗不離面，可謂各處鄉村各處例。
最後一個部分提及西方國家的集團是如何看待中東國家的例子令我印象非常深刻。
某生產咖啡粉的大集團多年前和某國家簽定合作協議令他們成功進軍中東市場，這個合作令該集團大賺一筆。
而這集團也在當地大力投資基建改善人民生活，這對雙方都是好事。
但近年有一天該集團突然控告該國家當年還有一筆款項未付。這國家當然堅持已經交了款項但最後在壓力下只有屈服。但是這消息傳回該集團的國家迴響非常大，各種社交媒體口誅筆伐令集團股價大幅下跌，最後在集團代表公開道歉並承諾捐出款項作慈善用途事件才結束。
是次事件令人反思是否西方國家處事一定是對而中東國家就是代表封閉甚至和恐怖主義掛鉤。
如果各位想以不同角度了解近代的殖民主義，這本書不談抽象的理論，而是從世界局勢、個人經歷和史實評述入手，審視政治、社會和文化影響，算是容易入口的入門書籍。
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